以真我,敬君品。在《君品談》第五季第二期的下集中,清華大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)系教授、中國積極心理學(xué)領(lǐng)軍人物彭凱平,繼續(xù)帶領(lǐng)我們探索現(xiàn)代社會中“君子品格”的深刻內(nèi)涵。面對人工智能迅猛發(fā)展的時代浪潮,彭凱平從心理學(xué)視角出發(fā),重新審視人性與科技的關(guān)系,詮釋了“君子”在AI時代的獨(dú)特價值——既要有擁抱變化的智慧,更需堅守人性的溫度與心靈的自主。
“AI沒有心理,是人理解了AI”
科技浪潮中的君子清醒
節(jié)目中,彭凱平犀利指出:“AI能夠療愈人的情緒,但感動的不是AI,是你自己。”他通過生動的案例揭示,人工智能雖能模擬情感語言,卻無法真正理解人類的情感本質(zhì)。這種清醒的認(rèn)知,恰如傳統(tǒng)君子“明辨是非”的品格——在技術(shù)狂潮中保持理性,不盲目崇拜,也不全盤否定。彭凱平強(qiáng)調(diào),人性的不完美,如沖突、矛盾、嫉妒,恰恰是推動進(jìn)步的動力。這種對真實人性的尊重,與儒家“君子和而不同”的理念一脈相承。
當(dāng)被問及“AI會否讓人變笨”時,彭凱平引用《論語》警示:“若將深度思考交給AI,人的獨(dú)立思維將面臨危機(jī)�！彼岢�,君子的現(xiàn)代意義之一,便是抵御“工具依賴”,保持思維的主動性與創(chuàng)造力。這種觀點(diǎn)呼應(yīng)了梁啟超所言“君子自強(qiáng)不息”的精神。彭凱平更以自身為例——放棄美國終身教職,回國重建清華心理學(xué)系,正是對“君子學(xué)以致道”的踐行。他說:“人生的意義在于做‘第一個嘗試的人’�！边@種擔(dān)當(dāng),正是君子品格中“修己以安人”的當(dāng)代寫照。
“一蓑煙雨任平生”
蘇東坡式的豁達(dá)與幸�？茖W(xué)
彭凱平特別推崇蘇東坡“苦中作樂”的豁達(dá),認(rèn)為這是君子“反求諸己”的修養(yǎng)。節(jié)目中,他帶領(lǐng)觀眾體驗“幸�？萍紝嶒炇摇钡纳锓答伡夹g(shù),用科學(xué)方法探索內(nèi)心平靜的路徑。這種將東方智慧與現(xiàn)代心理學(xué)結(jié)合的實踐,體現(xiàn)了“君子品格”的時代創(chuàng)新。彭凱平提出,幸福感的四大支柱——愛、有用感、幸福、意義,與儒家“修身、齊家、治國、平天下”不謀而合。他說:“平凡中也能找到幸福,關(guān)鍵在于內(nèi)心的積極修煉�！�
在節(jié)目尾聲,彭凱平特別提到女性力量對社會心理建設(shè)的重要性。他認(rèn)為,女性特有的共情能力與關(guān)懷視角,能夠中和現(xiàn)代社會“斗爭哲學(xué)”的戾氣,推動“君子文化”向更包容、更溫暖的方向發(fā)展。這一觀點(diǎn),既延續(xù)了傳統(tǒng)君子“仁者愛人”的胸懷,又賦予其鮮明的時代特征。
本季《君品談》欄目,以“何以君子”為主題,通過彭凱平的講述,展現(xiàn)了君子品格在AI時代的變與不變——變的是應(yīng)對技術(shù)變革的智慧,不變的是對人性價值的堅守。就如同貴州習(xí)酒始終倡導(dǎo)“知行合一”的君子之風(fēng),彭凱平也表示:“境隨心轉(zhuǎn),相由心生�！睙o論時代如何變遷,內(nèi)心的修養(yǎng)與社會的擔(dān)當(dāng),始終是君子品格的永恒內(nèi)核。這,正是跨越千年的精神回響,也是面向未來的文化自信。
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