--共話酒德、酒禮、酒風

    據(jù)有關資料記載，地球上最早的酒應是落地野果自然發(fā)酵而成的。所以，可以這樣認為，酒的出現(xiàn)不是人類的發(fā)明，而是天工的造化。
    在我國民間也有杜康造酒的傳說。有一天，仙人指點他:你明天早晨到外面去，會碰到三個人。從他們身上各取一滴血，滴入酒糟里，美酒即成。結果，杜康第二天遇到三個人，分別是秀才、武士和瘋子。
    這其實代表了飲酒的三境界，第一階段如同文人，溫文爾雅、謙遜尚禮;第二階段如疆場武士，稱兄道弟、酣戰(zhàn)淋漓;第三階段超量飲酒后儀態(tài)全失，不敢說的話說了、不敢做的事做了。
    中國古代的酒道，精髓就是中和二字，主張對酒無嗜飲。
    酒可以飲，但要飲而不過，飲而不貪;飲似若未飲。絕不可太過，故謂之和。和就是平和諧調(diào)，不偏不倚，無過無不及;飲酒要飲到不影響身心，恰到好處;有樂而不誤事，才能被稱之為和。
    飲酒的量只要控制到位,對人的健康是有益無害的。所以古人把飲酒視為一種養(yǎng)身之道。那么，古人是如何以酒養(yǎng)身的呢?
    首先是勿強飲，即不過量。古人飲酒，遵循溫克。也就是說要多喝酒，但是也要能把持住自己;要保證不失言、不失態(tài)。三爵不識是古人飲酒必須要遵循的禮儀，就是正人君子喝酒三爵就好了;喝完三爵，就應該很自覺放下杯子，退出酒筵。三爵也就是適量，量足就好了。
    其次是勿空腹飲。中國有句古語叫空腹盛怒，切勿飲，認為飲酒必佐佳肴。酒進入人體后是靠肝臟分解的，肝臟在分解酒精時需要各種維生素維持輔助;如果此時胃腸中空無食物，容易造成肌理失調(diào)、肝臟受損。因此飲酒時應佐以營養(yǎng)價值比較高的菜肴、水果等食物。
    再次是勿混飲。混雜飲會產(chǎn)生一些新的有害成分。使人感覺胃不舒服、頭痛等，這一點相信很多人都深有體會。
    酒桌上的禮儀很多。
    要先給長輩斟酒。如果有客人的話，先給客人斟酒再給長輩斟酒。斟酒不宜太滿也不宜太少，最好八分滿。
    跟別人碰杯應該是左手放在杯底，右手拿著杯子;端酒杯與別人碰時要低于別人的酒杯，這是一種尊重。
    敬酒要注意順序，不要亂敬酒。一般是按照主人敬主賓、陪客敬主賓、主賓回敬、陪客互敬的順序敬酒。
    可以多人敬一人，不可一人敬多人。敬酒要有說詞。勸酒要適度。酒桌上不要竊竊私語。拒酒要有禮節(jié)，有方法。
    李白曾言:三杯通大道，一斗合自然，飲酒之樂盡在其中也。別人稱他為詩仙，他卻自比酒仙。獨酌時，“舉杯邀明月，對影成三人，群飲時，“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”，得意時，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月;失意時，則“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。更有《將進酒》里千古絕唱:“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”、“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。與爾同銷萬古愁”。
    相比而言，生于飲酒世家的文學大家蘇東坡卻非常節(jié)制。他每天都喝，一天總量卻不超過五杯，總是保持微醺的狀態(tài)，可謂深得小酒怡情的真諦。蘇軾的酒歌中，不但有“明月幾時有，把酒問青天”的豪放，更有“人生如夢，一樽還酹江月”的厚重。同樣是杯中之物，東坡居士所參悟的天地世界，似乎要比青蓮居士醉眼所見的顛倒乾坤更有意味、更富于哲理。
    懂酒的人都明白一個簡單的道理:雖是好酒，但如果后面沒有歷史、沒有故事、沒有幾代飲者和酒徒積淀下來的口碑與傳說，"那這個酒，就缺乏一點真正的味道”。喝酒不是追求喝高了之后短暫的快感，而是喝好了之后的感悟與品味。
    酒里有乾坤，杯中藏世界。適量飲酒，共享美好生活。

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