古代書(shū)畫(huà)與酒

　　古代的畫(huà)家、書(shū)法家大多嗜酒，其原因大約有二：一是他們往往多愁善感，生活追求浪漫，希望淋漓盡致地表現(xiàn)自己的個(gè)性，因而多借酒興來(lái)體味生活的趣味。二是因?yàn)榫凭哂信d奮中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功效，能夠使人精神亢奮，才思敏捷，從而激發(fā)出創(chuàng)作的靈感，推助書(shū)畫(huà)作品的產(chǎn)生，并有助于提高作品的質(zhì)量。

　　在我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，酒發(fā)揮了巨大的作用。舉例來(lái)說(shuō)，東晉大書(shū)法家王羲之，其代表作《蘭亭集序》，便是他于紹興蘭亭和孫統(tǒng)、孫綽、王蘊(yùn)等42人聚飲時(shí)寫(xiě)就的：唐代有“草圣”之稱的書(shū)法家張旭，在作書(shū)前往往是狂飲大醉，然后才下筆，有時(shí)甚至不用筆，而“以頭濡墨，一甩而就”，“變化無(wú)窮，若有神助”。更令人驚奇的是，等他酒醒后再寫(xiě)，竟“不可復(fù)得”（唐書(shū)·張旭傳》）。

　　不僅書(shū)法家創(chuàng)作借助于酒力，許多畫(huà)家亦然。在美術(shù)史上，秦漢間的“千歲翁”安期生，曾“以醉墨灑石上，皆成桃花”（《酉陽(yáng)雜俎》）。唐代吳道子，“每欲揮毫，必須酣飲”（潘天壽《中國(guó)繪畫(huà)史》）。元代畫(huà)家錢選，“酒不醉，不能畫(huà)”。明代畫(huà)家吳偉好“劇飲”，人們欲得到他的畫(huà)，需“載酒前往”。

　　可以這樣說(shuō)，我國(guó)古代許多藝術(shù)精品的產(chǎn)生，都與酒密切相關(guān)。當(dāng)然，他們之所以能創(chuàng)造出精湛的藝術(shù)品，最主要的原因還是他們的勤學(xué)苦練。但是，也絕不能忽視酒對(duì)書(shū)畫(huà)作品誕生的巨大推助作用。這可以算得上是一種重要的文化現(xiàn)象。

中國(guó)酒與古代文學(xué)

　　在古代希臘、羅馬中，有一個(gè)“酒神精神”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)酒在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用。在中國(guó)酒與文學(xué)之間雖然沒(méi)有產(chǎn)生“神”的關(guān)系，但不可否認(rèn)的是，酒對(duì)作家的文思或詩(shī)興，有著重要的催化作用。

　　因酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài)，這是我國(guó)古代藝術(shù)家獲得藝術(shù)創(chuàng)造力的重要途徑。魏晉名士劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢�！薄澳惶煜�地，縱意所如�！薄柏Ｈ欢�醉，豁然而醒，靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬(wàn)物，擾擾焉如江漢之載浮萍�！边@種“至人”境界，就是中國(guó)式“酒神精神”的典型體現(xiàn)。而大詩(shī)人陶淵明則首次把詩(shī)、酒、自然結(jié)合在一起，并從其中尋求人的本真。他在《飲酒》詩(shī)中說(shuō)：“山氣日夕佳，飛烏相與還。此中有真意，欲辨已忘言�！庇终f(shuō)：“不覺(jué)知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味�！彼�謂的“真意”、“深味”，就是建立在痛飲大醉基礎(chǔ)上體味到的人生真諦。

　　“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠；天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙�！保ǘ鸥Α讹嬛邪讼筛琛罚�“醉里從為客，詩(shī)成覺(jué)有神�！保ǘ鸥Α丢�(dú)酌成詩(shī)》）“俯仰各有志，得酒詩(shī)自成�！保ㄌK軾《和陶淵明（飲酒）》）“一杯未盡詩(shī)已成，涌詩(shī)向天天亦驚�！保�楊萬(wàn)里《重九后二日同徐克章登萬(wàn)花川谷月下傳觴》）諸如此類因酒醉而成的傳世佳作，在中國(guó)古代文學(xué)史中俯拾皆是。尤其是有“詩(shī)仙”之稱的李白，更是幾乎篇篇有酒。可以想象，一個(gè)處于清醒狀態(tài)中的李白，恐怕是不能寫(xiě)出這么多不朽詩(shī)篇的。

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